حلس الحاء واللام والسين أصلٌ واحد ، وهو الشئ يلزمُ الشىءَ . فالحِلْس حِلْس البعير ، وهو ما يكون تحت البِرْذَعة . أحْلَسْتُ فلاناً يَميناً ، وذلك إذا أمررتَها عليه ؛ ويقال بل ألزمتُه إيّاها . واستَحْلَسَ النَّبت إذا غَطَّى الأرض ، وذلك أن يكون لها كالحِلْس . وقد فسّرناه . وبنُو فلانٍ أحلاسُ الخيل ، وهم الذين يَقْتنونها ويلزَمون ظهورَها . ولذلك يقول الناس : لَسْتَ مِن أحلاسها . قال عبد اللَّه بن مسلم « 1 » : أصله من الحِلس . قال : والحِلْس أيضاً : بساطٌ يبسط في البيت . ويقولون : كن حِلْسَ بيتك ، أي الزمْه لُزوم البِساط . والحَلِس : الرجل الشجاع [ والحريص « 2 » ] ، وذلك أنّه من رغابته يلزم ما يؤكل . حلط الحاء واللام والطاء أصلٌ واحد : وهو الاجتهاد في الشئ بحلفٍ أو ضجَر « 3 » . ويقال أحلط ، إذا اجتَهد وحَلَف . قال ابنُ أحمر : فكُنَّا وهم كابنَىْ سُباتٍ تفرَّقا * سِوًى ثم كانا مُنْجِداً وتَهامِيَا فألقى التِّهامِى منهما بلَطَاتِه * وأحلَطَ هذا : لا أَريمُ مَكانيا و « لا أعود ورائيا « 4 » » . ومن الباب قولهم : « أوّل العِىّ الاختلاط ، وأسوأ القول الإفراط « 5 » » . فالاختلاط : الغضَب . حلف الحاء واللام والفاء أصلٌ واحد ، وهو الملازمة . يقال حالف

--> ( 1 ) هو أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة . وكثيراً ما يذكره باسم « القتبى » . ( 2 ) التكملة من القاموس ، وهو ما يقتضيه لتعليل التالي . ( 3 ) في الأصل : « بعلق أو صخر » . ( 4 ) وبهذه الرواية ورد في المجمل واللسان ( حلط ) . ( 5 ) هذا من كلام علقمة بن علائة ، كما في اللسان .